LA DEMOCRATIZACIÓN EN LA DESIGNACIÓN DE MINISTROS DE LA SCJN, COMO UNA FORMA DE CONSOLIDACIÓN DEL FEDERALISMO JUDICIAL

Imagen: www.scjn.gob.mx

“LA DEMOCRATIZACIÓN EN LA DESIGNACIÓN DE MINISTROS DE LA SCJN, COMO UNA FORMA DE CONSOLIDACIÓN DEL FEDERALISMO JUDICIAL”. 

 Por JOSÉ LUIS FLORES GONZALEZ *

INTRODUCCIÓN

Nuestro sistema judicial es una imitación extra lógica del modelo de los Estados unidos de América y se estructuro en diversos niveles de gobierno. Federal estatal y municipal.  

En la constitución de 1824, se estableció una dualidad jurisdiccional: la federal y la local. 

En la Constitución de 1857 se consolidó el federalismo judicial entendido como la doble jurisdicción, es decir, la competencia separada y autónoma de los tribunales federales y locales.

 La Constitución, en su numeral 40, define la forma de Estado y de Gobierno de la nación mexicana: “Es voluntad de pueblo mexicano constituirse en una República representativa, democrática, federal, compuesta de Estados libres y soberanos en todo lo concerniente a su régimen interior; pero unidos en una Federación establecida según los principios de esta ley fundamental”.

El federalismo mexicano nació pensando en la coexistencia armónica de dos sistemas jurídicos, paralelos, no subordinados unos a otros.

Consecuentemente, un auténtico federalismo debe impedir que las partes se absorban, se supra o subordinen entre sí.

Por tanto, el pacto federal, debe entenderse como la forma de gobierno que se distingue de otras organizaciones políticas por la especial estructura de sus órganos fundamentales y por la situación de independencia y respeto de unos frente a otros.
           
         Sin embargo, a diecinueve años del inicio del tercer milenio, tal federalismo judicial no se ha consolidado por varias razones, entre ellas, la designación antidemocrática de los Ministros de la Suprema Corte de Justicia de la Nación que analizaré en este ensayo.  


 EL MÉTODO ACTUAL DE DESIGNACIÓN DE LOS MINISTROS DE LA S.C.JN.

 Es importante analizar, si a veintiún años de la reforma judicial de 1994, en la que se estableció el método actual de designación de Ministros de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, el mismo coadyuva a que se cumplan los principios de independencia y autonomía que deben acatar la función jurisdiccional y de no ser así proponer uno que si lo permita.

Examinemos

 En primer término, el modo actual, el cual está contenido en el artículo 96 de nuestra Carta Magna de acuerdo con el cual El presidente de la República someterá una terna a consideración del Senado, el cual, previa comparecencia de las personas, designará al Ministro que deba cubrir la vacante.

Tal designación se hará por el voto de las dos terceras partes de los miembros del senado presentes y dentro del improrrogable plazo de treinta días.

Si el senado no resolviera dentro de ese plazo, ocupara el cargo la persona que dentro de dicha terna designe el presidente. 
   
Si el Senado rechaza la terna propuesta, el primer mandatario someterá una nueva y si ésta también es rechazada, ocupará el cargo la persona que de esa terna designe el Presidente de la República.

Este método, además, de permitir la intervención de los poderes ejecutivo y legislativo en la designación de los Ministros, como sostiene Mario Melgar Adalid   “es inconsistente en tanto somete a un examen público a tres personas, de las cuales dos resultaran vencidas”

Desde mi perspectiva, la facultad que la Constitución otorga  al titular del ejecutivo federal para proponer aspirantes a Ministros de la Suprema corte de justicia de la Nación al senado de la República para su aprobación es antidemocrática y propicia la contravención del principio de independencia que rige la función jurisdiccional, porque es manifiesto que los designados quedan vinculados a su proponente con un sentido de gratitud, que afecta su imparcialidad, y objetividad   y por ende, sus decisiones  no serán enteramente pulcras.

En efecto, el principio de la función jurisdiccional de independencia de Ministros, Magistrados Y Jueces es fundamental para que el juzgador pueda realmente ejercer su autoridad para procesar y sentenciar un litigio concreto y para que todo el Poder Judicial como institución federal o local, esté en aptitud plena de desempeñar efectivamente su actividad jurisdiccional.

Por ello, en nuestro sistema constitucional, en consonancia con el principio republicano de la "división de poderes", tenemos que, por una parte, el conjunto de organismos o "tribunales" que ejercen la función jurisdiccional han sido erigidos como un Poder del Estado y, por otra parte, se ha investido a los individuos que desempeñan esa función de distintas garantías que tienden a preservar su independencia.

El principio en comento, reitero, evidentemente, se vulnera con la forma actual de designación de los Ministros de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, pues con él se actualiza la frase de que “quien nombra, manda”

Al margen de lo anterior, la práctica de esta manera de designación, no ha sido enteramente acertada desde el punto de vista jurídico, me explico.
    
En la designación de la Ministra Margarita Luna Ramos, sucedió lo siguiente:
En noviembre del 2003, el presidente de la República la propuso al Senado de la República conjuntamente, con José Luis de la Pesa Muñoz Cano y Elvia Rosa Díaz de León D’Hers); sin embargo, ninguno alcanzó la mayoría calificada exigida para ser elegido.
En febrero de 2004, el Ejecutivo Federal la propuso por segunda ocasión, en otra terna en la que incluyo a Gloria Tello Cuevas y María del Carmen Aurora Moreno Arroyo y en esta ocasión sí logró la ratificación del Senado con 82 votos a favor de 105 emitidos.
Con el Ministro de la Corte MARIO PARDO REBOLLEDO, paso lo que sigue:
En noviembre de 2009, fue incluido en la terna que también formaron María Luisa Martínez Delgadillo y LUIS MARIA AGUILAR MORALES. Quien fue ratificado con 91 votos a favor de 105 emitidos.
De lo referido, podemos observar que los ahora ministros LUNA RAMOS Y PARDO REBOLLEDO, antes de ser ratificados fueron propuestos en una primera terna, En el caso de la primera que el senado no aprobó, y a pesar de ello, fue incluida en una segunda terna, en la que ya fue ratificada.
           Por lo que hace al segundo, en la primera terna en la que participo fue aprobado el ministro AGUILAR MORALES, esto es no fue rechazada.
En el caso de la reciente designación de la Ministra, yasmín Esquivel, sucedió algo similar, cuando en la terna en la que participo, pues  se incluyeron a Loretta Ortiz Y Celia Maya, que participaron en la terna, en que fue electo Juan Luis González  Alcántara Carranca; y por ende, en mi opinión, ya no podía participar, en una segunda terna. 
El artículo 96 de nuestra carta Magna, dice. “Si el Senado rechaza la terna propuesta, el primer mandatario someterá una nueva”. El texto constitucional alude a una nueva terna. De donde surge la interrogante ¿es nueva una terna en la que se incluye a una persona que ya fue rechazada?
En mi opinión no, veamos porque:
Terna, de acuerdo con el diccionario de la real academia de la lengua, significa: “Conjunto de tres personas propuestas para que se designe de entre de ellas la que haya de desempeñar un cargo o empleo “(2)
Nueva, según el diccionario citado, es una palabra que tiene diversas acepciones:
Aj, recién creado. Que se oye por primera vez etcétera.
Luego, es obvio que presentar una terna como nueva, en la que se incluye a una persona que no fue aprobada al formar parte de otra terna, al margen de que en puridad gramatical, ya no es nueva, es contravenir la teleología del precepto en cita, cuando se ratifica a una persona que no fue aceptada en otra terna.
No sucedió lo mismo, en el caso del ministro PARDO REBOLLEDO, pues la primera terna en la que participio no fue rechazada, ya que se ratificó al Ministro LUIS MARÍA AGUILAR MORALES.
Todos sabemos lo que pasó con la designación del Ministro Medina Mora, por lo que no vale la pena comentarlo, pues es una muestra de desaseo jurídico.
En concreto, el método de designación vigente no es democrático y es un obstáculo para una autentica autonomía e independencia del Poder Judicial de la Federación.
           Desde otra perspectiva, si la competencia del Órgano supremo de la justicia en México atañe a la resolución de asuntos de trascendencia nacional y nuestro país es pluricultural y pluriétnico, es indudable que en las decisiones de este tribunal deben permear aquellos, mediante juzgadores que representen ese pluralismo. 
El actual modo de designación, no acoge esa pluralidad, pues no están representadas todas las entidades federativas y predominan Ministros de diversos estados. 

NECESIDAD DE ESTABLECER UN MODELO DE DESIGNACIÓN MÁS DEMOCRÁTICO,

Para materializar plenamente nuestro estado de derecho constitucional y democrático, el sistema jurídico Nacional, debe establecer procesos democráticos en la designación de los Ministros de la Suprema Corte de Justicia de la nación, 
  
Una forma democrática, que además consolidaría, el federalismo judicial, sería la designación de los ministros  mediante elección  de los plenos de la Suprema Corte de Justicia de la Nación y de  los tribunales superiores de justicia de los estados, mediante un turno, en el que también podría elegirse a un  litigante o académico, con  méritos para ello.

El turno, lo iniciaría la SCJN, quien optaría, por un Magistrado o un académico o litigante y continuaría por los plenos de los tribunales de los estados, en un estricto orden alfabético. Los cuales harían la elección de uno de sus pares, es decir de un Magistrado estatal.

Para poder materializar esta forma de designación de los Ministros de la Suprema Corte de justicia de la Nación, también debe reformarse el término de ejercicio de los ministros, pues el actual desde mi perspectiva es muy largo e impide una sana renovación de ese órgano judicial, por lo que propongo que dicho termino sea de cinco años.

En este contexto, conforme a la actual conformación de la SCJN algunos ministros desempeñaron el cargo por un lapso mayor a los quince años.

OLGA MARIA DEL CARMEN SANCHEZ CORDERO DE GARCIA VILLEGAS, fue elegida en 1995 y su función concluyo en noviembre de 2015 (veinte años)
JUAN SILVA MEZA fue electo en enero de 1995 y Su período finalizo en noviembre de 2015. (Veinte años)
SERGIO SALVADOR AGUIRRE ANGUIANO En enero de 1995, y concluyo en noviembre de 2012. (Diecisiete años)
GUILLERMO I. ORTIZ MAYAGOITIA fue designado en enero de 1995, Su período concluyo en noviembre de 2012. (Diecisiete años)
De esta manera, en el Máximo tribunal estarían representadas las diversas ideologías y culturas que conforman nuestro nación, lo que generaría, que en la decisiones judiciales estaría implícita la pluralidad a que alude el artículo 2 de nuestra Carta magna, pero sobre todo, los elegidos tendrían mayor imparcialidad e independencia y no serían proclives a los otros dos poderes, porque fueron designados por sus pares en procedimientos democráticos.
Este método de designación de los Miembros del Máximo Tribunal del país, repito, permitiría la consolidación del federalismo judicial, púes, la Suprema Corte de justicia de la Nación estaría conformada por juzgadores que hicieron una carrera previa en los poderes judiciales de las treinta y dos entidades federativas lo que evidenciaría una autentica representatividad y pluralidad en lo ideológico, que desde luego, revestiría de mayor legitimidad a sus fallos. 

          Lo anterior, si se parte de la base de que Al tenor del artículo 2 de nuestra constitución , La Nación  Mexicana, es única e indivisible  y tiene una composición  pluricultural

   Por lo cual, las decisiones que toma el máximo organismo judicial federal deben estar representadas todas las ideologías y maneras de pensar, con independencia de los argumentos jurídicos que se consideren en las mismas, pues así, en ellas, subyacerá la pluralidad ideológica, cultural y jurídica.

Para lograr lo anterior,  es necesaria una reforma a la Constitución federal para establecer una forma de designación de los ministros de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, más democrática para dar autonomía e independencia al Poder Judicial de la Federación  y sobre todo para consolidar el federalismo judicial, permitiendo el acceso al Máximo tribunal del país a juzgadores de los poderes de los tribunales superiores de justicia locales, lo cual permitiría una autentica carrera judicial e impediría que los poderes legislativo y judicial federales tengan elementos fácticos y jurídicos que les permitan influenciar, a los Ministros, en la resolución de los asuntos de su competencia que son de trascendencia nacional. 
La forma de designación que se propone no es del todo novedosa, porque, la constitución de 1824, establecía una parecida.
La constitución citada. En su artículo 127 decía: “La elección de los individuos de la Corte Suprema de Justicia será en un mismo día por las legislaturas de los Estados a mayoría absoluta de votos.
      
La forma de designación que menciona tal disposición la complementaban los artículos siguientes a saber:

“Artículo 128. Concluidas las elecciones, cada legislatura remitirá al presidente del consejo de gobierno, una lista certificada de los doce individuos electos, con distinción del que lo haya sido para fiscal.

Artículo 129. El presidente del consejo, luego que haya recibido las listas por lo menos de las tres cuartas partes de las legislaturas, les dará el curso que se prevenga en el reglamento del consejo.

Artículo 130. En el día señalado por el Congreso, se abrirán y leerán las expresadas listas a presencia de las Cámaras reunidas, retirándose en seguida los senadores.

Artículo 131. Acto continuo, la Cámara de diputados nombrará por mayoría absoluta de votos una comisión que deberá componerse de un diputado por cada Estado, que tuviere representantes presentes, a la que se pasarán las listas, para que revisándolas den cuenta con su resultado, procediendo la Cámara a calificar las elecciones, y a la enumeración de los votos

Artículo 132. El individuo o individuos que reuniesen más de la mitad de los votos computados por el número total de las legislaturas, y no por el de sus miembros respectivos, se tendrán desde luego por nombrados, sin más que declararlo así la Cámara de diputados.

Artículo 133. Si los que hubiesen reunido la mayoría de sufragios prevenida en el artículo anterior, no llenaren el número de doce, la misma Cámara elegirá sucesivamente de entre los individuos que hayan obtenido de las legislaturas mayor número de votos, observando en todo lo relativo a estas elecciones, lo prevenido en la sección primera del título IV, que trata de las elecciones de presidente y vicepresidente. 

  Lo coincidente en la forma de designación que propongo, con la que establecía la constitución de 1824, es que a los ministros se les elegía mediante voto, pero, la diferencia substancial es que la elección la hacían las legislaturas de los estados y la calificación de aquélla estaba a cargo de la cámara de diputados y el que esto escribe, estima que la deben hacer los plenos de los tribunales locales y el de la SCJN. 

     
En la Constitución de 1857 los Ministros de la SCJN, tenían un ejercicio de seis años y eran electos de manera indirecta en términos de la ley electoral, pues su artículo 92 decía:


“92. Cada uno de los individuos de la Suprema Corte de Justicia durará en su encargo seis años, y su elección será indirecta en primer grado, en los términos que disponga la ley electoral".

En la Constitución de 1917, los ministros de la Suprema Corte ya no son electos popularmente, pero el Ejecutivo no intervenía en sus nombramientos. Porque eran propuestos por cada legislatura de los Estados, conforme a la forma que estableciera la legislación de cada entidad federativa y el Congreso de la Unión, en funciones de Colegio Electoral, los elegía, para lo cual se requería la asistencia de las dos terceras partes del número total de diputados y senadores. 
Dicha Constitución en cuanto a la forma de designación de los Ministros ha sido reformada en varias ocasiones Otorgándole al titular del ejecutivo, la facultad de designar a tales juzgadores.  
En el gobierno de Plutarco Elías Calles se, adopto el modelo angloamericano con la modificación publicada en el año de 1928, que altera la designación de los ministros de la Suprema Corte de Justicia. El artículo 96 constitucional, otorga la intervención del titular del Ejecutivo federal para que propongan los nombramientos de los ministros y se deja al Senado la ratificación. 
Las reformas constitucionales posteriores, no modificaron sustancialmente dicho modelo: el Presidente nombra y el Senado consiente, la reforma de 1994, so lo incluyo el sistema de ternas pre analizado.

CONCLUSIONES

PRIMERA.-Para consolidar un auténtico federalismo judicial, debe democratizarse la designación de los Ministros de la Suprema Corte de Justicia de la Nación.

SEGUNDA.- Para lograr lo anterior,  es necesaria una reforma a la Constitución federal para establecer una forma de designación de los ministros de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, más democrática para dar autonomía e independencia al Poder Judicial de la Federación  y sobre todo para consolidar el federalismo judicial, permitiendo el acceso al Máximo tribunal del país a juzgadores de los poderes de los tribunales superiores de justicia locales, lo cual permitiría una autentica carrera judicial e impediría que los poderes legislativo y judicial federales tengan elementos fácticos y jurídicos que les permitan influenciar, a los Ministros, en la resolución de los asuntos de su competencia que son de trascendencia nacional. 
 *Juez civil de primera instancia del Estado de México. Maestro en derecho y Maestro en docencia y desarrollo de competencias.

 BIBLIOGRAFÍA

1.-Constitución Política de Los Estados Unidos mexicanos.
 2.- Mario Melgar Adalid, El consejo de la judicatura Federal, Editorial Porrúa, México, 1977. 
 3.-Real diccionario de la Academia Española. http://www.rae.es.

El testigo de los dioses

Son las seis de la mañana, la selva comienza a entonar la sonata de la naturaleza, las aves entonan junto al viento y el río el despertar del hoy, ayer fue la lluvia alado de las plantas, el viento y los arboles. Soy un viejo sabio de 52 años, mi ancestro Mo’ol Báalam (Garra Jaguar) fue quien me heredo la habilidad de conversar con los dioses, dentro de 40 minutos más los hombres harán sonar los caracoles, seguido de los tambores, todos en armonía con el propósito de preparar a nuestra aldea, pues hoy desciende el Kukulkán.

El inicio de esta festividad se realiza en el templo, junto al jefe supremo de nuestros guerreros llamado Nacom, los sabios debemos tener un ayuno con abstinencia sexual de 13 días previos. Caminamos hasta nuestro destino, llevamos con nosotros un perro con propósito de ser sacrificado, nopal para quemarlo mientras bailamos alrededor de Nacom, y ollas llenas de bebida para quebrarlas al final de la ceremonia, para que el Kukulkán pueda descender y tomar la ofrenda de cada año, quedándonos los sabios a rezar durante cinco días continuos en agradecimiento por otorgarnos el mensaje.

Nuestra aldea se queda renovando los utensilios del hogar, después de ello, las mujeres comienzan a preparar a los niños con ejercicios básicos del oficio del padre, al finalizar, rezan a Ixchel para concebir a los hijos que se aproximen y les de la fortaleza de poder traerlos con bien a su aldea.

En nuestro regreso, se tiene un banquete con bebida preparado, es de noche y la fogata esta encendida, todos se muestran ansiosos alegres, esperando por nosotros, para dar a conocer el mensaje de este año, el cual, después de muchos siglos toma similitud con aquel viejo cuento que mi bisabuelo me contaba, dónde el hombre obtenía sus poderes a través de los animales y el cual, nos llevaría a terminar con nuestra madre naturaleza.

El mensaje del Kukulkán fue claro: “Defiende tus tierras de la destrucción, protege a tus animales, tus plantas y tu aldea, pues la ingratitud de la avaricia acechara con toda su fuerza a tu alrededor”. Al momento de citar estas palabras, el silencio humano, dominó la selva, sólo se percibía el fuego y unos cuantos animales, los sacerdotes de inmediato fueron al templo a descender al inframundo, a pedir la protección de la comunidad y la fortaleza de nuestros guerreros, esta noche no hubo celebración alguna, nos fuimos a dormir.

En la madrugada, el jaguar llamó a mi puerta y se marcho, dejando rastro del punto a dirigirme, seguí el camino y allí se encontraba, observando a los monstruos de metal llegando, observando la nueva guerra que se avecina por la conservación de nuestras tierras.

Xa’ak Báalam

https://soundcloud.com/isaac-synyster-morrison/capitulo-3

Travesía en la selva

Después de estar viajando solo por la selva, escuché un llamado que nunca antes había podido presenciar, sabía de su existencia por historias de mis antepasados, pero sólo eso. Lo escuché, era la voz del Curandero que exigía nuestra presencia para una junta urgente, me fui volando lo más rápido que pude hasta llegar allí, y ahí estaba yo, esperando a que todos los animales de la selva acudieran al llamado.

¿Cuál fue mi sorpresa? Encontrarme con tantos, tan bellos y distintos animales me hizo sentirme como en otra dimensión. Era nada a comparación del jaguar, la venada hembra que se encontraba en la junta, incluso con la libre, yo era muy pequeño como para compararme con estos grandes y poderosos animales.

El sabio Curandero dijo unas palabras que por estar observando a todos no pude distinguir muy bien, pero al momento que escuché las palabras “ayuda” y “salvar a los enfermos” lo único que pensé fue en ofrecerme, sin pensar que iba a haber una gran recompensa al responsable que la encontrara.

Me ofrecí porque siempre he querido hacer algo por el que me sienta orgulloso, que todos me recuerden como el héroe que fui y no como el pequeño insecto que no se sabe defender y siempre terminan aplastando. Desde hace tiempo pensé en ya no dejarme más de las personas malvadas. Decidí hacer a un lado mi primer camino y ayudar a las personas del Mayab para que no padecieran tantas enfermedades. Así poder dejar mi nombre y mi especie en alto en el pueblo del Mayab.

Todos en el pueblo decían que la piedra que se había perdido era mágica y que sólo el Curandero sabía cómo cuidar y curar a los enfermos con su magia. Al momento de ofrecerme, también se ofreció el Zopilote, la Venada, la Liebre y yo, solamente nosotros cuatro estábamos es está misión tan especial, me sentía extrañamente orgulloso y temeroso por lo que pudiera encontrarme en la selva. Ya que era nuevo en eso de conocer nuevos lugares y tierras. Aún estaba acostumbrándome al vuelo veloz, pero no me rendí.

Pasaron días y a pesar de mis grandes esfuerzos, no lograba encontrar la piedra, me agotaba ir y venir sin encontrar nada, estuve a punto de rendirme en muchas ocasiones, pero siempre había algo que me impulsaba hacía adelante. De pronto algo en el cielo se aclaró, como si la piedra hubiera sido desenterrada y vuelta a su dueño, pero esa sensación sólo duro unas horas, porque después de un tiempo, volvió a ser como era antes y yo seguí mi búsqueda incansablemente.

Ya habían pasado varios días y los participantes se empezaron a aburrir y a retirar de la “competencia”, creo que yo era el único que estaba allí por solidaridad, los demás estaban ahí por el premio o por la gran recompensa anhelada. 

Como todos habían bajado la guardia, fue mi momento de actuar para poder sobresalir de los demás. Paré el vuelo por unos minutos y descansé un momento en una hoja muy grande, cerré los ojos y respiré.

Nunca antes había sentido sensación tal, nunca había sentido tanta energía dentro de todo mi cuerpo, fue como si una luz viajará sobre mí y me indicara el camino hacia la piedra. Cuando me di cuenta de mis acciones, estaba volando a toda velocidad hacía un destino que no conocía, pero que mi corazón conocía, quién diría que ahí estaría la piedra. Al voltear hacía mi panza me percaté de que una luz salía de mi cuerpo y que no se iba, sólo permanecía ahí, inmóvil, frágil y brillante.

Me estremecí y seguí con mi corazón el camino y sí, estaba en lo correcto, me llevó directamente a la piedra mágica. No podía creerlo, en un primer momento una luz salía de mi cuerpo y en el otro instante ya tenía la piedra mágica en mis manos. Lo único que pensé en ese momento, fue en devolverle la piedra al Curandero. Nunca me había sentido tan bien en toda mi vida como ese día, yo ya había ganado muchas cosas con esa experiencia y ya el premio no me interesaba. Él me dijo que la luz que salía de mí era mi recompensa, que yo solo había forjado en mí. De ahora en adelante siempre haré el bien para todos en este pueblo. 

El Cocay.

https://soundcloud.com/tanygarola/capitulo-1-el-cocay

https://soundcloud.com/tanygarola/capitulo-2-el-cocay

https://soundcloud.com/tanygarola/capitulo-3-el-cocay

La Cíenega despierta

Foto: Alephedario

Introducción 

Gracias a lo escrito aquí, podrán conocer las importantes motivaciones del movimiento; lo redacto, con el propósito de dejar constancia de todo lo que he vivido desde el día de “el encuentro” hasta el día de hoy que defenderemos con garras y dientes lo nuestro; deseando, que si algo nos pasa, alguien más encuentre la fuerza necesaria en estas líneas para continuar nuestra lucha.  

El Encuentro

El cielo estaba particularmente oscuro esa noche, las estrellas titilaban y obsequiaban un sutil tono azulado al telón del cosmos, el viento despertaba  a las cada  vez más frágiles plantas y hierbas que aún se sostenían en el horizonte y yo Carlos Bernal avanzaba con prisa, con urgencia por refugiarme del frío en casa, mirando con esperanza las luces que avisaban desde la distancia que al fin estaba cerca de “La Ciénega” el pueblo donde vivo y donde crecí. 

Pasarían de las 11  de la noche, cuando un extraño sonido en el agua captó mi atención. El ruido provenía del cuerpo de agua que dio nombre a mi pueblo y que cuentan mis abuelos, hace muchos años fue un enorme lago. La duda me detuvo e investigue con la mirada desde la distancia sin éxito. Tuve que acercarme, abriéndome paso entre la hierba seca, agudizando la vista poco a poco; confiando en que el foco gigante que es la luna apoyaría mi tarea. Ahí le vi, desfallecida, agonizante, tendida sobre el suelo, con apenas medio cuerpo fuera del agua encharcada, con los cabellos sucios, mojados y enmarañados, el torso desnudo, la mirada caída, perdida, pero aún respiraba. 

Corrí lo más rápido que pude según lo que me permitía el terreno viejo, deforme y olvidado. A tropezones llegué y tome su mano para darle auxilio; fue en ese instante que, al jalarla para sacarla de allí, sus escamas y dura piel negra se asomaron por fuera del agua. No había piernas, parecía una serpiente de la cintura a los pies. De un brinco me eché hacia atrás, pero no pude soltarme de su mano. Fue en ese momento que despertó y me apretó con fuerza a la vez que alzaba la cabeza y la mirada, sus ojos me parecieron carbones encendidos, mis ojos dolían solo de ver los suyos. 

Perdí toda conciencia de mí, pero vi su mundo, el espacio que describían mis abuelos y que a ellos seguramente también describieron, la historia de una mujer que reinó sobre las aguas, y en quién existía la virtud de dar vida a aves, peces, ajolotes y plantas acuáticas, que alimentaban a los habitantes de toda la región. La historia de una mujer venerada a través del respeto a la naturaleza. La historia de los hombres codiciosos que imaginaron la posibilidad de hacerse ricos a través de la sobre explotación. La historia de los hombres que poco a poco agotaron todo, hasta hacernos ver la desesperanza. La historia de una diosa mutilada, sumergida en el olvido en las cada vez menos profundas y productivas aguas, aguas que los hombres tomaron indiscriminadamente para sí, hasta hacer casi desaparecer el lago. La vida no se origina desde la agonía.

Lloré como el niño que fui y el joven que aun soy; lloré por ella, por el pueblo, por mí y por el futuro. Respiré  profundo y la miré de nuevo, su mano ya no me sujetaba con fuerza, sus ojos se habían cerrado, su respiración se había ido. No encontré otra respuesta que rendirle tributo; obsequiarle una flor extraviada en la tierra casi muerta me resultó lo apropiado, aunque en ese momento no fui consciente del porqué, (ambas al fin y al cabo eran difíciles de encontrar en mi mundo y las dos abrían de morir por la mano del hombre). Puse la flor en su mano y la cerré, pero cuándo al fin me puse en pie, ignoro porque, la lluvia volvió, aun cuando hacía meses que la sequía se había plantado en nuestras tierras. 

El agua lo lava todo y todo lo purifica, todo lo limpio es “un borrón y cuenta nueva”, una promesa de cambio. La transformación fue desde ese entonces mi compromiso. 

Rebelión

La imagen de la mujer serpiente presente en mi mente desde esa noche me acompañó todo el tiempo. Recordé todo lo que contaban los abuelos sobre una mujer que vivía en el lago conocida como “Tlanchana” y supe de inmediato que se trataba de la misma entidad.  Lo único importante para mí a partir del descubrimiento, fue defender lo poco que nos quedaba. Si desapareciera ella o su recuerdo, lo que creíamos nuestro también lo haría. 

La historia que conté a mis familiares y amigos se esparció rápidamente. Todos mostraron asombro e incredulidad al principio, pero de a poco fue aumentando su interés. Finalmente, en la asamblea que celebramos la semana siguiente, a las seis de la tarde en la plaza del pueblo, todos escucharon por mi propia boca de las visiones del pasado que la Tlanchana  me compartió.   Tras dos horas de charla, de preguntas y respuestas, surgió solo una consigna: proteger  La Ciénega ; ese pequeño espejo de agua que aún existía como pálido reflejo de lo que antes fue un lago y que los hombres del Gobierno del Estado habían explotado por años para abastecer de agua a distintos puntos de la capital. 

Sin embargo, no todos estuvieron de acuerdo , Raúl Gutiérrez, vecino y jefe de la policía del pueblo, se negó a participar en la defensa de Ciénega, argumentando que no podía estar en contra de las leyes y el gobierno. Fue abucheado por la multitud y salió sumamente molesto, creemos solo para informar a las autoridades de lo que allí se gestaba. Don Leo Bernal, mi tío, líder y consejero en muchos asuntos del pueblo, por el contrario, se propuso organizar una cadena humana que impidiera que los trabajadores del departamento de aguas continuaran construyendo un nuevo pozo que aniquilaría por completo a la Ciénega; confiado en que eso haría que nos pusieran atención para poder negociar posteriormente.  Lo más importante era rescatar del olvido a la Tlanchana y se estaba consiguiendo. La gente recurrió a la memoria de pláticas con ancianos y sabios, algunos más le ofrendaron simbólicamente en la Ciénega sembrando algunas plantas y flores. Yo por mi parte continué contando sin cansancio la historia a todos y preparando un plan, el que se develará hoy durante la protesta. 

Estamos dispuestos a todo y el gobierno lo sabe, aun cuando el representante municipal y estatal, han ignorado nuestras peticiones. Nos han llegado informes de fuertes movilizaciones policiales planeadas en caso de ser necesario, pero a pesar del temor no voy a ceder, no vamos a ceder. Nuestra lucha ha de vivir uno de los momentos más importantes el día de hoy. Es tiempo de despertar.

Carlos Bernal.  

La luciérnaga encontró la piedra.

El día de hoy, después de una búsqueda implacable, la luciérnaga logró encontrar la piedra perdida del curandero del pueblo.


La semana pasada se perdió en la selva, la piedra mágica del Curandero. Éste convocó a una junta donde dijo que quien la encontrara iba a ganarse una gran recompensa. A la junta acudieron todos los animales de la jungla. Después de una entusiasta búsqueda la luciérnaga encontró la piedra mágica dentro de la selva, con la ayuda de una luz que se prendió mientras buscaba en su corazón el paradero de dicha piedra.


Muchos animales intentaron encontrarla, pero les fue imposible, ya que el curandero olvidó el lugar exacto y no había mucha información para poder saber su paradero. Intentos fallidos fueron los del Zopilote, del Venado y de la Liebre.


Cuando la Liebre se enteró, muy enojado quiso quitarle la luz al Cocay, pero la luciérnaga muy inteligente, no se dejó y ahora es el animal más respetado de toda la selva, ya que gracias a su luz logró evadir todos sus problemas y ayudó a que el médico curara a todos los enfermos de la región del Mayab.

Sirena es adorada en Capuluhác

Foto: wikipedia

Toluca, Estado de México.- Habitantes del poblado de San Miguel Almaya, en el municipio de Capuluhác, Estado de México, cuentan de una mujer hermosa de torso desnudo y cola de pez que vive en las profundidades de la laguna.

La laguna en cuestión se ubica a las faldas del Cerro Quilotzin,  al poniente del pueblo. En ella algunos pobladores aún practican la pesca, retirándose a la noche por temor a ser atrapados y llevados al fondo del agua por la sirena, comentan los lugareños.

La tlanchana, nombre con el que es conocido el personaje mítico, es descrito en algunas partes del Estado de México, como una mujer de carácter voluble, que en ocasiones puede mostrar una cola de serpiente negra o de pez, en lugar de piernas.

Testimonios como el del Señor Martin Meza, originario de dicho lugar, dan cuenta de esta leyenda transmitida de generación en generación.

"Mi padre me contó que la Tlanchana llegó a las Lagunas de Zempoala, hay una historia de una persona que venía vender su leña y venía para San Miguel Almaya, se encontró a una señorita y le ofreció llevarla en su burro, y cuando llegó al pueblo la señorita se bajó y se dirigió a la laguna y ahí desapareció" precisó.

El profesor de educación primaria, Ignacio Coroy Arias, relató que en la década de los cuarentas, un deportista que entró a nadar a la laguna ya no salió a la superficie. Tras buscarlo durante una semana sin éxito, solicitaron ayuda de buzos para hacerse del cuerpo, encontrándose uno de ellos con el joven ahogado en brazos de la sirena.

"Dice nuestra gente que salió muy asustado, diciendo que lo había visto, que al ahogado lo había visto pero no estaba solo, que estaba sentado en una piedra y que una mujer muy hermosa lo estaba abrazando y lo estaba peinando, y salió rápidamente del agua asustado", señaló.

Un segundo buzo se sumergió de nuevo  sin ver a la mujer rescatando al occiso;  además, la gente que presenció el hecho dijo percatarse que cuando el joven salió a la superficie dando un último suspiro, su piel no se notaba corrompida por el prolongado tiempo inmerso en las aguas.

La leyenda de la tlanchana, se remonta a tiempos prehispánicos y fue modificándose con la llegada de los españoles a México.  

Con información de: MVT.MX

Atl Tonan Chane

me>

Foto: Alephedario

Introducción

Basada en la leyenda de La Tlanchana,  ATLTONAN CHANE  acerca a los jóvenes a la  problemática de la sobre explotación del medio ambiente y sus terribles consecuencias, buscando generar reflexiones que fomenten cambios positivos en las futuras generaciones, además de mantener vivas las manifestaciones culturales que nos distinguen como mexicanos.

Animación

Sinopsis

La noche de los tiempos revela secretos guardados por el polvo, a la desahuciada diosa que el “progreso” vetó y que en la agonía se retuerce complicando sus faenas a la muerte. Carlos ha de enfrentarse a la visión de terribles verdades sobre el ocaso de la tierra.

Reseña

Historia breve que narra el encuentro de Carlos con ATL TONAN CHANE, una diosa o hechicera venerada hace muchos años por los habitantes de cierta zona lacustre. En ella se evidencian la codicia humana, además de la falta de respeto por la naturaleza y su equilibrio, que han provocado la destrucción del ecosistema.

Postal Sonora
 

Entra ahora

Radionovela

Sinopsis

En “la Ciénega” pequeño poblado en algún rincón del país, la vida se extingue, los recursos se pierden y las esperanzas mueren. Solo volviendo la vista atrás para recuperar lo olvidado podrán sus pobladores enfrentarse a la amenaza de la desaparición. 

Reseña 

Se trata de una breve historia, segmentada en tres capítulos de emociones vibrantes. El relato da cuenta de los inconvenientes de un pequeño poblado que lucha por la supervivencia luego de que poco a poco la mano del hombre “progresista” ha ido extinguiendo sus recursos naturales. 

Primera entrega

Segunda entrega

Tercera entrega

Nota informativa: documento informativo veraz retomado de la agencia de noticias de MVT.MX. En él se narran los avistamientos del ser mítico que es pretexto de esta historia. Ilustración valiosa del ideario cultural del país.

Sirena es adorada en Capuluhác

Entrevista (Ficción): Raúl Gutiérrez, jefe de policía de La Ciénega, revela sus impresiones y posible proceder ante el inminente enfrentamiento de los lugareños y la Comisión de Aguas. Indirectamente en estas líneas, nos da detalles de su modo de pensar y actuar.

Se aplicará todo el peso de la ley a inconformes: Raúl Gutiérrez, jefe de la policía en La Ciénega

Crónica (Ficción): Para poder entender todo lo que ha pasado y ha de pasar en La Ciénega, es necesario conocer desde su propia experiencia, todo lo que Carlos Bernal ha vivido.

La Cíenega despierta